Книга
Древний город. Религия, законы, институты Греции и Рима

Отзыв

На мой взгляд, невозможно понять историю и происхождение религии — а также общества (ведь первичная социальная единица, семья, в первую очередь является религиозной единицей) — без тщательного изучения этой книги.

В этом контексте изучение труда Фрезера "Золотая ветвь" также является необходимым:

Отзыв

Это классическое произведение 19 века французской истории, посвященное ранней социальной структуре, религии и правлению городов классической древности, в частности, Древней Греции и римского владычества. По сути, это очень древний материал, больше относящийся к антропологии и археологии, чем к детальной исторической записи. Например, если читать Ливия, особенно первые пять книг, обсуждающих царей и раннюю республику, то социальные структуры, религии и правовые условия, описанные Фюстелем де Куланжем, находились в состоянии значительных изменений (названных революциями в книге), и развивались новые расклады, отражающие текущую социальную динамику, такую как отношения между патрициями и плебеями.

Если кто-то пытался читать Ливия или греческие истории, такие как Фукидид, вполне разумно задаться вопросом, как эти общества функционировали и достигали своих успехов. “Древний город” предоставляет некоторые детали для этих вопросов и помогает лучше представить, каким было древнее общество. Однако это очень подробная работа, и в ней много информации для осознания. Книга интересная, хотя и немного длинная. Ханна Арендт неоднократно ссылалась на “Древний город” в своей книге “О человеческом состоянии”, что и стало причиной, по которой я решила её прочитать.

Отзыв

Увлекательный антропологический анализ основополагающей роли семейной религии в формировании ранней греко-римской цивилизации, основанной на городе. Возможно, еще более интересно то, как Фюстель де Куланж прослеживает эволюцию общества через различные популистские/демократические революции и, в конечном счете, христианскую эгалитарную революцию.

В книге много полезных выводов и концепций о древних верованиях и эволюции современного общества, о том, как религиозные убеждения изменялись со временем (семья > племя > город > универсальное), и как это соотносится с конфликтом между олигархией, популизмом и тиранией.

Отзыв
Этот труд был рекомендован Марком Андриссеном, который охарактеризовал его как "лучшую книгу, которую я нашел о том, кто мы есть и как мы сюда попали". Книга была написана в 1864 году французским ученым. Он отмечает, что европейцы того времени рассматривали греческое и римское общество, культуру и институты как пример для подражания. Однако автор считает это ошибочным, поскольку происхождение этих обществ значительно отличалось от реальности сегодняшнего дня. Он объясняет, что эти общества основывались на "домашней религии", которая подразумевала почитание усопших предков по мужской линии. Семья организовывалась вокруг этой религии, что означало, что важна была не генетическая связь, а почитание одного и того же усопшего предка. (Разница заключалась в том, что женщины, выйдя замуж, начинали почитать предков со стороны нового семейства, а сироты, будучи усыновлены, — усопших предков своей приемной семьи.) Поскольку домашняя религия практиковалась у или рядом с могилой покойного, это также привело к зарождению прав на собственность. Со временем религия расширилась, охватывая множество семей, почитающих других богов, объединенных в фратрии, племена и, в конечном итоге, города. Эта книга оказалась удивительно легкой для чтения, учитывая, что она была написана ученым более 150 лет назад. Автор обращается к значимым источникам: Фукидиду, Овидию, Данте, Плутарху, Цицерону и другим. В тексте содержится множество интересных идей, таких как происхождение прав на собственность.

Отзыв

Протоиндоевропейская религиозность. Религия как катализатор частной собственности и публичного права. Это удивительные вещи, которые заставляют меня еще больше любить Европу. Книга, которую я не смогу передать в полной мере.

Где мои нибберы из Молдбога?