Читать онлайн
Древо Жизни. Эйхаль Ктарим

Рабби Ицха́к Лу́рия Ари
Древо Жизни. Эйхаль Ктарим

Первые Врата

Часть 12. Атик

Первые врата, в них 5 глав

Часть 12. Атик

Глава 1. Сочетание МА и БоН и Рош дэ-Ацилут

А теперь начнём, и поясним, как был исправлен весь Мир Ацилут, созданный из 2-х Бхинот, упомянутых выше. И это: М״А и Бо״Н, ибо они Малахим, которые умерли. И они же: Бхина Некудот дэ-Са״Г и Новый М״А. И нужно выяснить: что за часть, что берёт Атик из М״А, и то, что берёт из Бо״Н. Потому что уже было выяснено выше, что есть в Атике: Захар и Нуква, и таким же образом в А״А, и в Ав״И, и в Зо״Н. И уже узнали, что имя М״А содержит Бхинот ТаНТ״А, и таким же образом Бо״Н, ибо они Некудот дэ-Са״Г, были разделены на 4 Бхинот, упомянутые выше, т.е. ТаНТ״А. Также знай, что подобно тому, как имя Бо״Н, Некудот дэ-Са״Г, имеет десять Некудот, и это 10 сфирот, и как сказано выше, так и имя М״А, имеет 10 сфирот. А когда объединяются эти два имена М״А и Бо״Н, в соединении Захар и Нуква, как сказано выше, они объединяют 10 сфирот в 10-ти сфиротах. И нужно выяснить сперва вопрос Таамим (вар. ТаНТ״А) и разделение на 10 сфирот. И знай, что в Зоар сказано, что Таамим в Кетер, Некудот в Хохме, Тагин в Бине, и Отиёт в За״Т дэ-Ацилут, и они названы Зо״Н. Но знай, что это разделение только относительно 10 сфирот самих М״А, как они подразделяются в этом порядке. Однако когда эти Бхинот делятся в Атик и А״А и т.д. их порядок не такой, иной. И запомни это введение и эти нюансы. Т.к. Атик и А״А оба включённые в Кетер дэ-Ацилут как написано «С Б-жьей помощью»:

Примечание. И знай, что Атик отобрал из Бо״Н 5 высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н, и Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и семь Ктарим из За״Т дэ-Бо״Н, и из всех них сформировал Нукву дэ-Атик. Хотя Захар произошёл целиком из Кетер дэ-М״А. Однако их нахождения и их положение таково потому, что в каждом из них есть Паним и Ахор. И вот, Нуква и Захар были слиты Ахор бэ-Ахор и затем остались Паним Захар раскрытые с одной стороны, а Паним Нуквы раскрытые с другой стороны, а два Ахораим связаны совместно. И тогда Паним дэ-Нуква стала Ахор относительно Паним Захара, что называется Вложенный Паним. Хотя все это в соединении одного парцуфа исключительно, как Паним и Ахор Зо״Н:

И вот, Атик взял из М״А Бхину Кетер полностью, ибо это Таамим, и из Бо״Н взял 5 высших его Кетера, ибо они также же Бхинот Таамим (т.к. уже известно, что каждый из 10-ти сфирот состоит из 10-ти). И ещё взял Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и семь Кетеры дэ-За״Т дэ-Бо״Н, как сказано выше. И А״А взял из М״А Бхину Хохма, т.к. это Некудот, а из Бо״Н взял 5 нижних дэ-Кетер Бо״Н, т.е. от его Тифэрэт и вниз. И вот, также из других Бхинот, т.е. они Ху״Б дэ-Са״Г, будут отобраны из них некоторые, чтобы создать от них Атик, потому что из категории Кетер взял только его половину, как сказано выше. И вот то, что берёт от Хохмы, это Га״Р. Обнаружим, что остались для самой Хохмы За״Т, и из них произошёл Аба. И это что сказано в Зоар: «Аба держится и подвешен к Хэсэд», потому что от Хэсэд и вниз дэ-Хохма, оттуда берёт начало Аба. И из Бины взял 4 высших, таким образом, что Има у неё только от Гвуры и вниз дэ-Бина. И это в виде: «Има держится и подвешена к Гвуре». И так, мы выяснили Бхинот Атик, что есть у него весь Кетер дэ-М״А в виде Захара, а также взял 5 высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н [вар. дэ-Са״Г] и Га״Р дэ-Хохма дэ-Са״Г. и Да״Р дэ-Бина дэ-Са״Г. И из этих 3 Бхинот дэ-Са״Г образована Нуква дэ-Атик. И А״А взял целиком Хохма от М״А и 5 высших дэ-Кетер дэ-Бо״Н, потому что 5 высших дэ-Бо״Н взял Атик. И Аба. это Хохма дэ-Ацилут, и принимает из М״А половину Бины, ибо это Тагин, а из Бо״Н берёт За״Т дэ-Хохма дэ-Бо״Н, потому что их Га״Р взял Атик, как сказано выше. И Има это Бина в Ацилут и берёт из М״А половину Бины, т.к. они Тагин, а из Бо״Н берёт Ва״Т дэ-Бина дэ-Бо״Н, потому что 4 их высших взял Атик. И Зо״Н взяли Отиёт из М״А, ибо они За״Т дэ-М״А, а из Бо״Н взяли За״Т, который в нём, кроме Ктарим этих За״Т дэ-Бо״Н, т.к. их также берёт Атик для себя. И не заблуждайся в наших речах, говоря что они одна Бхина и то, что берут они что-либо иное. Но мы имеем ввиду то, что Атик Йомин дэ-Ацилут, вся Его Сущность произошла из этих двух Бхинот, т.е. М״А и Бо״Н. И Бхина М״А, что в нём, это так называемый Атик Захар, а Бхинот Бо״Н, что в нём, это так называемая Нуква дэ-Атик. И запомни, и не забудь общий принцип, потому что в Мире Ацилут есть 10 сфирот, и Кетер это Атик и А״А, а Хохма – Аба, и Бина – Има. И Ва״К – ХаГа״Т НэХ״И, т.е. З״А. И Малхут это Нуква дэ-З״А. И все эти Бхинот сформировали их сущность из 2-х Бхинот М״А и Бо״Н. И все Бхинот Захарим от М״А, а Нукваот от Бо״Н, как сказано выше. И ещё, все это будет прояснено далее «С Б-жьей помощью»:

И помоему мнению (Хаим Виталь): что со своей стороны (Атика), в действительности Цимцума не так, как у остальных парцуфим, потому что Атик берёт ещё треть Тифэрэт, как известно от прочих источников. Потому что до трети Тифэрэт, в некоторых местах он в виде одного парцуфа, а оттуда и вниз другой парцуф:

И выясним теперь это в деталях то, что сказали. И начнём выяснять вопрос Атик Йомин. И сначала поясним что такое – Атик Йомин. Вот, в начале Идра Зута стр. 288 цитата: Этот Атик Кадиша (Святая Древность) скрыт и спрятан и т.д. Га״Р впечатаны один внутри другого и один выше другого» и т.д. И пояснение таково: Знай, что это Атик аКадош приведённый здесь не говорит о Захар созданном из М״А, но о Нукве дэ-Атик и дэ-А״А возникших из категории Сфират Кетер дэ-Бо״Н Некудот дэ-Малахим, которые умерли. И запомни эту информацию, потому что она понадобится тебе для понимания всей книги Идра, для всех толкований дэ-Атик и дэ-А״А, как сказано выше. И вот, этот Кетер в совокупности целиком называется Атик Кадиша (Святая Древность), и пойми это хорошо. И вот, Кетер, который он вцелом Атик Кадиша (Святая Древность) подразделяется на два раздела, несмотря на то, что их 3. Смысл того, что были разделены на А״Й (Атик Йомин) и на А״А, а после того, также А״А был разделён на две Ришин, и они: Кетер дэ-А״А и Хохма самого А״А, ибо это Моха Стима что в нём, в А״А, в том, что Атик Кадиша (Святая Древность) упомянутая выше, включает Га״Р. Рэйша первая так называемый Атик Йомин и это часть высшей Рош которая в Ат״К (Атик Кадиша) и две Ришин нижние, которые в Ат״К (Атик Кадиша). Они называются А״А, подразделяющийся на Кетер и на Хохму, что в нём самом, потому что Атик Кадиша (Святая Древность) он там включает А״Й(Атик Йомин) и А״А в виде Бо״Н, который в нём. И пойми это хорошо. И поэтому называется Атик Кадиша (Святая Древность), потому что он из категории Некуда дэ-Кетер аЗакан, который в каждом из 10-ти сфирот, и от него произошли Атик и А״А, что по-иному в М״А Захар. Потому что Атик – он один произошёл из Кетер дэ-М״А, но А״А произошёл только из Хохму дэ-М״А. И вот, то, что взяла из М״А, когда сделана от него Бхина Атик Захар, уже было выяснен этот вопрос. Что это Кетер и это Таамим дэ-М״А. Но Нуква дэ-А״И (Атик Йомин), ибо это высший Рош в Га״Р, и они называются обобщённо Атик Кадиша (Святая Древность), как сказано выше. То есть в ней большие сомнения, что они Бхинот, которые берёт из Бо״Н, чтобы образовать из него Нукву дэ-Атик. И это то, что написано: в Идра Зута: «Га״Р впечатываются» и т.д. И объяснил их аспекты, и сказал, что Рош, нижний среди них, это Моха Стима дэ-А״А, и это Бхина Хохма, которая в нём. И это то, что написано: Рэйша одна – Хохма Стима, которая скрывается и не раскрывается и не отпечатывается и т.д. А выше него Высшая Рэйша Атик Кадиша (Святая Древность) скрыта всеми скрытностями. И это Бхина Кетер сама по себе дэ-А״А, которая также называется Атик Кадиша (Святая Древность) будучи Бхиной Кетер. А выше него, это Глава всем Рошим. Рэйша, которая Рэйша, которая познаваема и не постигается, и объединяет всё то, что в той Рэйша и т.д.. И вот, эта третий Рош снизу вверх, ибо он высший среди всех – это Бхина Нуква дэ-А״И (Атик Йомин). А поэтому сказал, что не постигается то, что в том Рэйша. Потому что в Атик Захар мы уже выяснили что постижимо то, что в нём, и это Кетер из М״А. Но то, что берёт из Бо״Н к этой третей Рэйша, есть в это небольшие сомнения, как написано «С Б-жьей помощью». И это то, что написано: «Что не постигается то, что в той Рэйша». И на первый взгляд, нужно уточнить, почему не сказал «и не постигается то, чем была эта Рэйша», вместе с тем имеется в виду, что мы уже знаем нахождение самой Рэйша, что это за процесс, и что это Атика Йомин, как сказано выше. Но то, что есть внутри неё, это то, чего мы не узнаем. Что это? И пояснили это, что это от Бхинот Бо״Н, которые там, потому что он выбирает из отборов (вар. из Ктарим), которые есть в Бо״Н и соединяется с ним, и становятся Нуквой для него. А то, что мы не узнаем, это сколько выбрал из него (Бо״Н) и присоединили к нему (М״А):

Глава 2. Тайна Нуквы дэ-Атик.

И, прежде всего, необходимо, перед тем, как будут выяснены те сомнения, поясним вопрос Нукваот, в Мире Ацилут. Они в А״Й и в А״А и т.д. И суть в том, как известно тебе раньше, что есть Бхинот Атик и Нуква, и А״А и Нуква, и Ав״И и Зо״Н. Однако есть различие относительно Нуквот, упомянутых выше. И это в том, что Нуква это Диним, и из категории отбора Малахим, но будет ли приемлема там Нуква, в Атик и А״А, т.к. они наивысшая духовность? Как упоминалось в Идра Раба и Идра Зута. И ещё, существование Бхинот Захар и Нуква указывает на уменьшение и разделение, и нет полного Единства подобно одному Захару. И вот, находим то, что мы видели во многих местах в Зоар и в Идра Раба стр. 141 гл.изд.: «В этом образе Адама пребывает и установлена общность Захар и Нэкева, но по-другому в Атик». И также, во многих места находим, что начало Бхинот Захар и Нуква только от Ав״И и вниз, как упоминалось в Идра Зута стр. 190: «Эта Хохма распространяется, и образовались Захар и Некева, где Хохма – Отец, а Бина – Мать. И благодаря им всё существует как Захар и Нэкева» и т.д. Если так, как мы говорим, что даже в Атик и А״А есть Бхинот Нуква, то находим противоположное этому во многих местах. И в частности в Книге Зоар Глава Берешит гл.изд.: «Высота всех Высот» (причина всех причин) – сказал тот, кто воззвал – «Видите ныне, что это Я, Я» (Второзаконие 32:39) «И нет Б-га, кроме Меня» и т.д. Что есть один в соучастии, например Захар и Некева. И сказано о них: «ибо Я призвал его одного» (Исаия 51:2). Ибо Он один, и не в количестве и не в соучастии. И также сказал: «И нет божеств со Мной» Т.к. эта Бхина Нуквы называется «Элохим» ибо это Дин (Суд). И вот, сопоставляя эти высказывания, нужно чтобы ты знал, что, несомненно, во всех 10 сфирот есть Захар и Нуква, и что есть различие в их сущности. И объяснение вопроса в том, что Зо״Н, который в них, в основном своём состоянии, мёртв, потому что [ведь] в них был процесс Семи Малахим, которые умерли. И поэтому, есть в них Бхинот Захар и Нуква, в парцуфах, отделеных один от другого, а то, что найдёшь иногда, что они соединены, то это только будучи Ахор бэ-Ахор, потому что тогда их Ахораим связаны совместно, и один Котэль используется обоими. И нужно разделение бэ-Ахор, чтобы их разъединить. Однако в их Ав״И было аннулирование и не была в них фактически смерти, подобно тому, как это было в Зо״Н, как сказано выше. Следовательно, были в них так же, Бхинот Захар и Нуква, каждая сама по себе, в виде двух парцуфим, подобно Зо״Н, но было добавлено им огромное соединение. И это то, что они связаны совместно, Паним бэ-Паним, всегда в одном Котэле, которым используются оба. И нет между ними разобщения вообще, подобно Зо״Н, которые будучи Ахор бэ-Ахор объединяются, а будучи Паним бэ-Паним, разделены. И это причина того, что сказано во многих местах, в Книге Зоар Глава «Ахарей» стр. 61 и в Идра Зута стр. 290: «Но Ав״И не прекращается их желание, и оба во веки: вместе выходят, вместе спускаются и не отделяются один от другого». И поэтому их зивуг постоянный, т.к. не прерывается. Однако А״А, т.к. он из категории Кетер дэ-Некудот, не имел даже аннулирования, как сказано выше, хотя он из 5-ти нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н, который выше. И известно, что в НэХ״И дэ-Кетер дэ-Никудим было частичное аннулирование, когда спустились, чтобы образовать (Келим) Мохин для Ав״И, и поэтому в нём также была Бхина Зо״Н, но было добавлено им исправление и дополнительное соединение, а это то, что они оба были как один парцуф Захар и Нуква, которая в нём. И таким образом, что Бхинот М״А, которые в нём, находятся во всей правой стороне, а Бхинот Бо״Н, которые в нём, были в левой стороне, и оба связаны вместе, в виде одного парцуфа. И этот вопрос был описан в Зоар, что Кетер это Захар отдельно, без Нуквы. Иначе говоря, Нуква отделена от него. И то, что мы говорим, что есть Захар и Нуква, поскольку находятся в нём две эти Бхинот: М״А и Бо״Н справа от него и слева от него, когда это категории Захар и Нуква. И так везде, кроме как в Зо״Н, где были разделены на два парцуфим. И пойми это хорошо. И из этого пойми, как Ав״И облачают А״А, этот с его правой стороны, а этот с его левой, потому что так сказано о самом А״А. Правая сторона в нём это М״А и Захар, а левая сторона это Бо״Н и Нуква. Однако в А״Й, который из категории 5 высших дэ-Кетер дэ-Никудим, и там не было никакого аннулирования вообще, никогда, следовательно, Бхинот Захар и Нуква, которые в нём, т.е. М״А и Бо״Н, были полностью смешаны совместно, и они оба смешаны совместно. Этот с этим, справа, и также слева. И это не подобно тому, что в А״А. И это то, что написано: в Идра Раба стр. 129: «Нет левого в этом скрытом Атике, весь он правый». И суть в том, что в А״А Захар справа, а Нэкева слева, но в А״Й правая сторона в нём состоит из М״А и Бо״Н. И также в левой стороне. Вместе с тем идентичны они и нет отличия между его правой и его левой. Хотя, Бхинот Нуква и Захар, которые в нём, устроены иначе. И это так, что эти две Бхинот Паним и Ахор, согластно тому, что внутри его правой стороны и его левой стороны есть Бхинот М״А со стороны Паним и Бхинот Бо״Н со стороны Ахор. И в этом есть чудесное и очень большое соединение. А из этого пойми, что не найдёшь такого, как есть в Атик: Паним и Ахор, как есть во всех остальных от него и вниз. И суть в том, что Атик с одной стороны имеет М״А, а с другой стороны имеет Бо״Н, и это таким образом, что в М״А есть Паним и Ахор, и также в Бо״Н, есть Паним и Ахор. И они связаны Ахор дэ-М״А бэ-Ахор дэ-Бо״Н. И Паним дэ-М״А с одной стороны, а Паним дэ-Бо״Н с другой стороны. И найдём, что с одной стороны распознаются и видны Паним дэ-М״А, и с другой стороны Паним дэ-Бо״Н, а Ахораим их обоих дэ-М״А и Бо״Н, покрывают друг друга изнутри внутри двух Бхинот Паним. Вместе с тем не раскрывается в Атик Бхина Ахор вообще, и поэтому целиком называется Паним. Но в А״А, где его М״А, пребывает только справо от него, Паним с одной стороны, а Ахор с другой стороны. И также в его левой Паним дэ-Бо״Н, с одной стороны, а Ахораим с другой стороны. Обнаружим, что две Паним дэ-М״А и дэ-Бо״Н, они с одной стороны, а две Ахораим дэ-М״А и дэ-Бо״Н со стороны другой, и поэтому будет приемлемо в нём Бхинот Паним и Ахор. И хотя то, что мы говорим иногда, что также в Атик есть Бхинот Паним и Ахор, это означает две Бхинот дэ-М״А и дэ-Бо״Н. Потому что сами Бхинот Бо״Н и даже его Паним назовут Ахор по отношению к М״А, находящемуся в другой стороне. И можем обнаружить то, что Паним дэ-М״А, который с одной стороны называется Паним, а Бхинот Паним дэ-Бо״Н, находящиеся с другой стороны называется Ахор по отношению к М״А: