 
  


:  
  1916   .          .           .      . ,        ,      .           ,            .

  a4.pdf   .





  

 



   һ, 2018


* * *


		Ich weiss, dass ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben.
		Werd ich zu nicht, er muss von Not den Geist aufgeben.

Angelus Silesius[1 -  ,            ;          .   (.).]









   .     ,  , .     ,       ,       .         ,       .           ,        ,   ,    .              .     ,    .    ,  ,  𻠖 ,      .       .       .       ,  ,  .       ,  ,   .         ,   .           . :  ,             ,     ,     .        .      ,  ,   ,     ,        ,     .              ,  ,      .   ,        ,      , ,   .  .  .     ,          ,   .          ,         .                    .           ,     .              ,   .   ,      ,        ,     .      ,   ,    ,   ,   .  , ,              .                   .        ,           .

      .     .        ,  ,    . , , ,     .     , , .       .   ,   .  , ,    , ,  .   .           .            .            .     (  )        ,   -  -,    ,    .                            .            ,   ,    .         ,              ,            .         .     ,        .        .        ,  ,   ,     .        .            .     ,      ,     ,     ,    .     ,      , ,       ,         ,            ,       .               .    ,  ,     .      .    .    ,  ,   .        .       .         .      ,  .         ,   ,  ,     .

       .           .   ,      ,     , , ,   .         ,  ,     .    ,      .      .            .       .        .   ,   ,    .           , ,   ,         ,   ,      .      ,   .       ( )    ,     .          .         ,      ,  .       .       ,   .        ,  ,   ,  .   ,   -    .

 ,       ,        .            .   .     .  .   ,      .    ,    ,   ,   .   ໠   .    ,      .  ,   .     ,    ,   .       .     .     .     ,    .     .     . ,   ,   .       ,      .          ,             .     .          ,   .     ,   ,     ,     .             ,                .        ,        .                ,            .         .      ,   .         . ,       ,       .               .           ,      .              .         .  ,  , ,         ,  -.    :     ,    ,           ,   .       .      ,    ,    .             ,    ,    .      .   -, ,     ,         -  .   ,   ,          .      ,      ,     .           ,      ,    .          .     , .       ,  ,   . ,     ,   ,   .          .       (, , )   , ..       ,    ,       ,   .      ,  .        ,   .

  ,  ,        .         ,      . ,         ,    ,     ,    ,    ,     ,    , ,    ,  ,   ,   .  , ,        ,   .     .   ,           .         .    ,  .    .      .       ,     .       ,          ,      ,   .   ,           .               ,        .            .      ,     .       .       .     .       ,      .    ,  .

           ,   ,      .  ,                .         ,        .     ,  . ,   .             .    , .       .  ,      ,       .        .       ,  .  -, -  -,  .   .     .         .                 .       .       ,       .  , ,        ,  .



.. 1914. 




 I.    


      .                        .      ,   .   ,   ,   ,     ,      .    .     .      ,       ,    .     ,   ,             .      ,    :           .         ,          .     ,     ,     .                .      ,     [2 -                (1911.  ).          (. 47).  :     -          ,         .    ;        (. 49).    :            ,              ,  : .    ,       ,  ,   .          .          ,         .    ;        .                .        ;               ,             ,    (. 54).      , .      ,       .          ,     ,          .            ,  .      ,     .].       :       .    -            .       ,    .         ,       .           ,     .                  ,   .        ,       .     ,    .        ,   ,      ,     .        .   ,       .            [3 -       Sertillanges    S. Thomas dAquin (  Les Grands Philosophes).                (. 1, . 23). La mtaphysique tant la sciene de l?tre et des principes de l?tre (. 27). [          (.).]        ,    .           .            ,     ,  , , ,     .    ,          .           ,           .        ,      , ,      .       ,              , ..   . .    Palhoris Rosmini. Lintuition de l?tre id?al est impuissante ? nous rvler l?tre infini rel qui est Dieu (. 46). Ce nest jamais par voie dintuition que lhomme arrive ? conn??tre Dieu: ce nest que par une suite de raisonnements que nous pouvons nous lever jusqu laffirmation de cet ?tre absolu (. 47). [         ,   .        :             (.).]  ,   ,     .   ,               .].     ,     .        ,    .       ,    .         ,     , .              ,           ,      [4 -              . . .     .    ,       .          ,   .].         ,    .       , ,          .    ,      , ,  , , , , , , , ,           .         .       ,    ,              .

                .  ,      ,  .     , , .     ?  ,  ,        ,   .          .  ,  ,     ,  ,   ,       ,  ,  .  ,  ,    ;   ,     ,     .   ,      .  ,     ,        .        .          (.,        ),          .         , ,   ..        ,  ,  , ,   ..      ,     .         ,  .    ?

      .   ,  .        .      .          ,  .      ,        ,       ,         .     .         .         ,   . , .,          .        [5 -           Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung.         .  reductio ad absurdum .     ,           .].         .       .         .         ,      ,     .         ,     ,        , , , .   ,   ,   .          ,     .    ,         ,    .           .          . , ,         ,    .  ( )       ,      ,    .          .      .      ,     .    ,        .              .           .      .        ,             ,            .

        ,      .    ,       ,      .              ,     .         ,   .             .      ,           [6 -               .      ,      .        .            .].       ,     ,      .         ,     ,      .       ,      ,        ,  .              [7 -       -   .     .].            .            .     ,          .       ,      ,  -,  .    -  .     .   ,  .   ,   ,  ,    ,    ,     .          .      ,             .            ,      , ..  . ,        ,        .      ,      ,  ,  .       .        ,   ,     .   ,  ,    ,  .  ,           .           .        .               .              ,              .      .     ,     .     ,    .               .    .        .

           ,               ?              ,        .   ,   .   .    .        .      ,         ,    .   ,    .              ,  ,       ,     ,   .   .           .   ,   .           .      ,       ,            .     .       , ,   .        ,  ,        .       .     ,       .    ,   ,          .       ,           .    ,    ,        ,    .        ,        .                     ,       ,   ,           .  -, ,        .            [8 - .      ,   ,     ,      :   ,    ,   - ,      , ,      ,       .         -     ,     ,     -   .   ,   ,       .               .          ,       ,       ;      ;         (. 910).   :      ,            .           (. 84).].     , .. .         .   ,      .                   , ..        .              ,       ,      .   ,   .   ,    ,   ,  .  ,    .  ,         ,              .     ,   .         ,           .       ,   ,   .    ,          ,    .         ,   ;    ,       ,   .      ;  ,   .    ,  ,     ,   ,           .     .   ,   .    -        ,    .           ,  ,         .        ,        .      ,     .             ,       .    ,        ,    .       .          ,         , ..    . ,       ,        ,    ,   .                  ,   .  ,      ,              .     ,       .         ,     .      ,     ,              ,   ,    .

        .          ,        .             .                .      ,   .   ,        ,    ,        ,     .          ,      .         ,    XIX ,    , .   . ,   .         ,       .   ,    ,    ,         ,      ,    . ,         ,        .           .        ,           ,     .       ,         ,      ,   .                ,     ,               .      .     , ,  , .        ,        ,   .         ,     .

    -,      ,       .             ,     ,       .         .       ,    .   ,                   ,     .         ,   .    .       ,  ;          ,   ,    .        .   ,  ,  .              .  ,   ,        ,    .      -,     ,   .        -.    ,      ,       .        .     ,  .                  ,     . ,       ,   ,     .      ,    .     ,    ,  ,  .               .       .  ,      ,  ,       .       ,          ,    .     .

       .    ,    ,   .      .         .      -,   ,      ,      .         ,  .        ?      ?        ,  ,      .        ,          .          ,         .   ,     ,  ?       .     ,      .       .   ,    ,   ,   ,  .  ,  ,     ,  .    ,     ,   .    ,  ,    ,   .   ,     ,    .   ,        ,         .         ,            ,      .   ,      ,        ,         .  ,                .           ,       .    ,      ,    ,       ,  .      ,   ,       .   ,               ,   ,   .       , ,  ,         ,    ,    .                .          ,                   .          , ..      ,     .        ,  ,          ,          .  , ,     ,  .    . ,       ,     ,   .  ,     ,          .            ,                 .      .        ,  ,         ,  ,     ,    .    -         , ,     ,   , ,   , ,   , ,   , ,   . ,     ,   ,      .   ,   ,     .

           .      , ,  .           .   ,    ,      .         ,   .      ,       .           .            .        .     ,     ,   [9 -     Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre.     ,      .  ,  ,     ,     . Plotin richtet zum ersten Mal auf die Herrschaft des Logishcen auch ?ber das Uebersinnliche die logische Besinnung (. 236). [      ,         (.).]            .].       -,  ,        .       ,  ,  gilt[10 - ,   (.).] (, , ).          ,    ,   .            ,   ,    .      ,    .  ,    ,     ,  ,      .          ,     .              .      ,          , ..  .        ad infinitum[11 -   (.).].       ,        .       ,   ,     ,  -    ,           [12 -   Die Logik der Philosophie und die Katego-rienlehre        .   : Es gilt also lediglich, den Kantianismus auf sich selbst noch einmal anzuwenden; wie die Kantianistische Transzendentalphilosophie das Seinserkennen untersucht, so nicht auf das transzendentalphilosophische Erkennen nach ihren eigenen Prinzipien noch einmal Transzendentalphilosophie die apriorische Form als unsinnlich Geltendes erkannt werden, sondern es darf in der Logik nicht l?nger verschwiegen werden, das es eine Theorie auch vom Apriori und nicht nur ein Erkennen des Sinnlichseienden gibt (. 90). [        :       ,        ;          -,           ,         (.).]  Geltung      .].        ,           [13 -        ,  die Form der Form der Form kann ebenso wie die Form der Form nur Geltung heissen (. 112). [         ,    (.).] Geltung       ,    ad infitum,       ,     .      .     ,       .    .]. ,        ,    .    ,      ,      .  , .. ,      ,  ,      ,    ,       .             .      ,        .    ,  .       ,       .        .                     .   ,         ,    .           .    ,        ,   .          .        ,         .       ,  ,     ,   ,     .     .  ,    .      .    .

    .               .         -   .         . ,   ,           ,  .          .     ,       ,  - .        ,  .             .  ,            .         ,     .  ,             .   ,     [14 -          .          ,   .        ,      ,    ,      , ,  (  , . 198.      ).      .      ,   .   ,  ,      ,      ,  ,         ,          .          .     ,      .   .   .          ,         .         ,       ,         .          ,    (.  Le rire).     ,   .                  .      -   .    ,     .            , ..   ,   .         ,   ,        ,   .        ,         .       ,           ,   -.        .].        .  Lvolution cratrice         ,         [15 -    Lvolution cratrice [   (.).]       .      .     , ..   ,        .        ,     .    ,       .    ,          .        ,              .        ,   .    ,             (19121913.    ).    ,       .         ,         .].     .       .          .               .   -      .   ,    .   ,      .     , ..     .         ,  .       ,       ,  .   ,      , ..  ,     ,     ,     ,   .     ,  ,  ,   ,   ?  ,          ,      .     ,       ,      .           ,      ,    -           .             ,         ,     ,            .      ,  ,     ,     .      ,        ,      .                ,  ,       ,    .    ,     .        ,    .

   ,    ,   ,         ,   [16 -     ,        ,      .. . .        ..    .    .         ,  ,               .        ,       .       ,   .].          ,      .    ,  ,     ,  .             ,      .   ,        :     ,     ,     ,            .        ,   ,  ,  ,      . ,        ,      , ,   ,   .       ,   , ,     ,      .  ,  - ,   ,        . ,   ,      .      , ,  ,              .    ,     ,          .    - ,          ,     .          ,  ,     .     ,       .    .     ,     ,         .   .    ,      ,    .    .   ,    . ,                 .

  (  )      . ,          ,        .   ,     .    ,    ,   ,     ,              ,   ,  .         ,    ,       ,        ,  ,    .   , .. ,   ,    .   ,  ,  ,   ,   ,      .  ,          ,     ,    ,  ?             ,  , ,  ?        ,     .      ,         .            .  ,  :   ,    ,  .    .    ,  , ,     ,  .    ,    .      ,       .        .       ,   .    .     .      ,      ,        ,    ,    .    ,      ,     ,    .   ,          .    ,            .   , ,  ,   ,  ,  :   .    , ,         .             .       ,        ,    ,         , ..           .            .      , ..  . ,  ,     ,          , ,  ,  ,                .      ,       .    ,   ,   ,      , ,       .      ,      ,   ,     .        .  ,       .         ,  ,  .     , ,  -.   ,  .

       .  ,        .   ,               .       - ,   .         ,    ,       ,      ,  ,      .   ,    ,         ,  ,   .             ,   .    ,      , ,   .         ,      .             .    ,  ,      ,   .    ,   ,    .    , .   ,      .    ,       .    ,       ,   ,   .    ,      .    ,    ,  .  ,     ,    ,   . ,           .     , , .       ,   ,    .      .    ,          .     , ,   .    ,  , ,    .      ,   .          ,       .       ,      .      .    ,    .        ,    .    ,      .   ,           ,   .     ,              .     .    .  , ,     ,     .    ,   ,    ,  . ,           .   .     , , ., . ,  ,  ,     ,        .      .      ,         .         . ,         ,    ,    ,     ,  .     ,      .

         ,       ,         .              .  , , .    ,         ,     ,   .            .      .   ,   .      .       ,  ,      ,    .    ,     ?  ,          .        ,         .                .      .    ,       ,    ,  ,  .     ,      ,      .        ,    .      ,     .      ,     .       ,   ,   .       ,    ,    ,     .     ,        ,          . ,  ,     ,       .        .             .         ,            ,   .         ,      .        ,    .         ,      ,          .         , ,   .           .      .      .     ,   ,    .     ,   .

              .         ,        .     ,       .          ,  ,      ,           .   ,     .             ,     .  ,          ,   .        ,  ,     .    ,  ,      ,       .      ,      ,       ,  ,   .           .      ,    .   ,      ,   .       ,    ,  .     ,       ,    .    ,     ,  ,   .  -,   ,      .        ,  ,  ,    ,   ,   [17 -      ,         .      ,   .    (, )   .    ..    ,        .         ,     .        .]




  .


   .

   ,     (https://www.litres.ru/book/nikolay-berdyaev/smysl-tvorchestva-177080/chitat-onlayn/)  .

      Visa, MasterCard, Maestro,    ,   ,     ,  PayPal, WebMoney, ., QIWI ,       .



notes








1


 ,            ;          .   (.).




2


               (1911.  ).          (. 47).  :     -          ,         .    ;        (. 49).    :            ,              ,  : .    ,       ,  ,   .          .          ,         .    ;        .                .        ;               ,             ,    (. 54).      , .      ,       .          ,     ,          .            ,  .      ,     .




3


      Sertillanges    S. Thomas dAquin (  Les Grands Philosophes).                (. 1, . 23). La mtaphysique tant la sciene de l?tre et des principes de l?tre (. 27). [          (.).]        ,    .           .            ,     ,  , , ,     .    ,          .           ,           .        ,      , ,      .       ,              , ..   . .    Palhoris Rosmini. Lintuition de l?tre id?al est impuissante ? nous rvler l?tre infini rel qui est Dieu (. 46). Ce nest jamais par voie dintuition que lhomme arrive ? conn??tre Dieu: ce nest que par une suite de raisonnements que nous pouvons nous lever jusqu laffirmation de cet ?tre absolu (. 47). [         ,   .        :             (.).]  ,   ,     .   ,               .




4


             . . .     .    ,       .          ,   .




5


          Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung.         .  reductio ad absurdum .     ,           .




6


              .      ,      .        .            .




7


      -   .     .




8


.      ,   ,     ,      :   ,    ,   - ,      , ,      ,       .         -     ,     ,     -   .   ,   ,       .               .          ,       ,       ;      ;         (. 910).   :      ,            .           (. 84).




9


    Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre.     ,      .  ,  ,     ,     . Plotin richtet zum ersten Mal auf die Herrschaft des Logishcen auch ?ber das Uebersinnliche die logische Besinnung (. 236). [      ,         (.).]            .




10


,   (.).




11


  (.).




12


  Die Logik der Philosophie und die Katego-rienlehre        .   : Es gilt also lediglich, den Kantianismus auf sich selbst noch einmal anzuwenden; wie die Kantianistische Transzendentalphilosophie das Seinserkennen untersucht, so nicht auf das transzendentalphilosophische Erkennen nach ihren eigenen Prinzipien noch einmal Transzendentalphilosophie die apriorische Form als unsinnlich Geltendes erkannt werden, sondern es darf in der Logik nicht l?nger verschwiegen werden, das es eine Theorie auch vom Apriori und nicht nur ein Erkennen des Sinnlichseienden gibt (. 90). [        :       ,        ;          -,           ,         (.).]  Geltung      .




13


       ,  die Form der Form der Form kann ebenso wie die Form der Form nur Geltung heissen (. 112). [         ,    (.).] Geltung       ,    ad infitum,       ,     .      .     ,       .    .




14


         .          ,   .        ,      ,    ,      , ,  (  , . 198.      ).      .      ,   .   ,  ,      ,      ,  ,         ,          .          .     ,      .   .   .          ,         .         ,       ,         .          ,    (.  Le rire).     ,   .                  .      -   .    ,     .            , ..   ,   .         ,   ,        ,   .        ,         .       ,           ,   -.        .




15


   Lvolution cratrice [   (.).]       .      .     , ..   ,        .        ,     .    ,       .    ,          .        ,              .        ,   .    ,             (19121913.    ).    ,       .         ,         .




16


    ,        ,      .. . .        ..    .    .         ,  ,               .        ,       .       ,   .




17


     ,         .      ,   .    (, )   .    ..    ,        .         ,     .        .


