Отзывы о книге
Испытание огнем

Отзыв

Моя первая книга от Адлера. Я достаточно глубоко изучал Фрейда и неоднократно встречал упоминания о нем от самого Фрейда. После прочтения этой книги я понял, что теория Адлера намного глубже, чем я думал. Как сторонник Фрейда, я воспринимал Юнга и Адлера как "псевдо-антиподов". Но, как и ожидал, эта книга доказала, что я ошибался в своих суждениях.

Теория Адлера совершенно иная, но в то же время она тесно связана с теорией Фрейда. В ней нет никаких сексуальных теоретических аспектов. Основная идея Адлера — это "комплекс неполноценности", а детство играет намного более важную роль, чем другие факторы. Но когда вы начинаете анализировать что-либо, это становится единым целым с теорией Фрейда, и ваша работа значительно упрощается.

Также мне понравилось, что он объясняет значения наших повседневных действий. Эти значения просто точны. Фрейд исследует смысл "неправильных действий", тогда как Адлер раскрывает значения наших уникальных действий.

Обязательно к прочтению.

Отзыв
Отзыв: Это была первая книга по психологии, которую я прочитал. Чтение очень приятное, хотя фраза «слишком много этого плохо, а слишком мало – тоже плохо» без указания на то, что можно считать "хорошим", несколько раздражает.

Отзыв
Отзыв:   Это чрезвычайно наблюдательная и полезная книга. Это адаптированная серия лекций, поэтому она немного несогласованна, но все же представляет собой хорошее введение в мысли Адлера для читателя, обладающего некоторыми знаниями о его историческом контексте и общепринятых психологических терминах.

Отзыв
На протяжении долгого времени эта книга оставалась у меня, и только сейчас я ее прочитал. Читать ее было проще, чем Фрейда, и мне больше нравится стиль письма Адлера. В этой книге я нашел некоторые ответы на свои вопросы. Она помогла мне понять, почему я действую тем или иным образом. Но изменю ли я себя? Нет. Это просто книга, которая помогла мне лучше понять себя и окружающих.

Отзыв
Отзыв на русском языке:

Из всех основных источников, с которыми я ознакомился, Фрейд обладает наибольшей способностью к увлекательному письму, а Адлер, на мой взгляд, наиболее человечен. Мне импонирует его попытка рассмотреть индивидуум в контексте общественной жизни и отношений, ведь именно он первым это сделал, и многие идеи были заимствованы у него. Его теория, как и у Фрейда, цельная и очень хорошо сформулированная. Некоторые разделы я нахожу особенно проницательными. Три звезды я ставлю Адлеру как писателю, а не индивидуальной психологии как терапевтической модели.

Отзыв
Отзыв: Это замечательная книга — одна из первых попыток понять природу человека в рамках научного исследования, а не философии, религии или метафизики. Я прочитал её, полагаю, в первом издании Fawcett (Fawcett Premier Book). Эта небольшая книга в тонком шрифте доставляет мне определенные трудности, но я оцениваю идеи, а не формат. Наиболее значимый вклад книги можно выразить в следующей цитате: "Никто не может возвыситься над обществом, продемонстрировать свою силу над другими, не вызывая одновременно противодействия тех, кто стремится предотвратить его успех. ... В конечном итоге мы приходим к тезису, который ощущаем интуитивно: закон равенства всех человеческих существ. Этот закон нельзя нарушать без немедленного возникновения противодействия и разногласий. Это один из основополагающих законов человеческого общества." Книга была впервые опубликована в 1927 году — в эпоху Великих Физиков. Мне кажется, что на Адлера оказало значительное влияние классическое физическое учение его времени и предыдущих поколений. Его цель, по моему мнению, заключается в установлении "законов" в относительно новой науке социологии, аналогичных тем, которые были разработаны Ньютоном и другими учеными для естественных наук. Он, похоже, не осознает (как и многие до сих пор, спустя столетие), что эти "законы" уже были преодолены современными физиками его времени.

Отзыв
Отзыв: Цель превосходства индивида, модифицированная его социальными чувствами в зависимости от степени их развития в каждом конкретном случае, порождает специфические черты характера. Эти черты ни в коем случае не являются наследственными, они формируются таким образом, чтобы вписываться в мозаичный узор, возникающий из источника и начала психического развития. Амбиции и тщеславие проявляются у каждого человека в соответствии с индивидуальным стремлением к власти. Однако чрезмерное развитие амбиций и тщеславия препятствует упорядоченному развитию личности. Развитие социального чувства таким образом либо стопорится, либо становится совершенно невозможным. Под влиянием этих двух черт эволюция социального чувства не только замедляется, но и властолюбивый индивид ведет себя к собственному разрушению. Этот закон психического развития представляется нам неопровержимым.

Отзыв
Отзыв: С этой книгой я узнал: - Основная цель жизни людей — доминировать над всеми остальными; - Наследственность не существует, всё обусловлено социальными факторами; - Каждая психологическая проблема у взрослого человека, без сомнения, началась в детстве; - Мужская сущность плоха, феминизм хорош, ура женщинам; - Мотивы людей очень легко разгадать: жадные люди ведут себя так, потому что хотят того, злые люди ведут себя иначе, потому что хотят что-то другое, и так далее; - Ничто не оказывается несвязанным с попытками доминировать над другими. Непосредственно я также понял, что можно стать всемирно известным психологом, даже если ваша книга местами напоминает гороскоп. Отбросив сарказм, я пришёл к выводу, что Адлер, вероятно, был неким «симпом» с комплексом неполноценности, который хотел доминировать над всеми, но не смог этого добиться, и вместо этого создал философию, в которой говорит всем, что доминирование — это плохо.

Отзыв
Отзыв: Я гораздо больше ценю произведения Адлера, чем то, что стало Адлеровской психологией. Его подход к человеческому поведению намного здоровее, чем у Фрейда, который имел мрачное представление о человеческой природе. Вместо того чтобы задаваться вопросом "что не так с людьми", как это делал Фрейд, Адлер сосредоточился на их целях и действиях. Произведения Адлера вдохновили меня написать книгу «Психология Иисуса». Иисус акцентировал внимание на том, как люди относятся друг к другу и как они движутся, а не на том, "что с ними не так". Дэвид В. Джоунс

Отзыв

Все, о чем я думал во время чтения этой книги, это "Исцелитель, исцели себя". Я ощутил явное недовольство жизнью, пронизывающее текст. Всего две страницы были посвящены факторам, способствующим "позитивному социальному взаимодействию", и даже на этих страницах автор отметил, что они тоже могут быть вредными. Адлер почти не отвечает на вопросы, которые сам же ставит, верно указывая на убожество общества, но не предлагая лекарства для его исцеления. Он утверждает, что люди, склонные к чрезмерной критике и указанию на недостатки, по своей сути самодовольны, и одновременно на протяжении почти 100 страниц указывает на все недостатки, которые ему приходят в голову. У меня сложилось четкое впечатление, что вместо искреннего подхода к проблемам своих пациентов он проецировал свои собственные неуверенности и стремление к власти на них. Его убеждение, что все черты характера формируются в детстве и обязательно исходят из этого источника, в лучшем случае является сомнительным, а в худшем – псевдонаучным. Я пришел к чтению с вопросом, почему я так мало слышал об Адлере, и теперь я понимаю, почему.